Yoga-Sutras

"Pour le sage, tout est douleur, parce que nous sommes soumis aux conflis nés de l'activité des Gunas (éléments constituants de la nature) et à la douleur inhérente au changement, au malaise existentiel, au conditionnement du passé." Patanjali II.15

Bhagavad Gîta : Chapitre V

Chapitre V : Le vrai renoncement Les sages voient toutes choses d'un œil égal car ils savent que Dieu est égal pour tous. Ils savent également que l'attachement aux choses et aux plaisirs est source de souffrances car est limité à l'espace et au temps.

Bhagavad Gîta : Chapitre V

Chapitre V : Le vrai renoncement Mais le sage voit les deux techniques comme une et qui permettent l'une et l'autre d'atteindre au but. Cependant, il est difficile d'atteindre au renoncement sans le yoga, c'est à dire le détachement dans l'action.

Bhagavad Gîta : Chapitre V

Chapitre V : Le vrai renoncement Mais le sage voit les deux techniques comme une et qui permettent l'une et l'autre d'atteindre au but. Cependant, il est difficile d'atteindre au renoncement sans le yoga, c'est à dire le détachement dans l'action.

Bhagavad Gîta : Chapitre IV

Chapitre IV : La Voie de la Connaissance (1-3) Khrisna proclame qu'il est à l'origine du yoga et qu'il a été transmis de sage en sage jusqu'à ce qu'il fut perdu. Aujourd'hui, il l'enseigne à Arjuna, son disciple.

Bhagavad Gîta : Chapitre II

Chapitre II : Théorie Samkhya et Pratique des Yogas (3ème partie) (54) Arjuna demande à quoi ressemble un sage. (55-58) Khrisna répond que celui qui n'est pas agité par les désirs et les souffrances, celui qui est libéré des plaisirs et des passions, sans attachement et sans dégoût, capable de retirer ses sens des objets, est appelé un sage. (59-61) Mais la délivrance ne vient que lorsque le Suprême est vu et lorsque le sage reste centré sur Lui. (62, 63) Il poursuit en disant que l'attachement puis la passion et la destruction viennent à celui qui fixe son esprit sur les objets des sens. (64, 65) Alors que celui qui discipline son mental atteint la pureté et la fin de toute souffrance. (66, 67) Khrisna continu. Il ne peut y avoir de paix chez l'homme sans maîtrise, quand les sens emportent le mental et l'intelligence. (68-72) Puis de nouveau il interpelle Arjuna et l'exhorte à suivre la voie du retrait des sens et du détachement des désirs, car celui-là seul atteint la paix et l'état divin, qui n'est plus troublé dans la béatitude de Dieu.