Bhagavad Gîta : Chapitre IV

Chapitre IV : La Voie de la Connaissance

(1-3) Khrisna proclame qu'il est à l'origine du Yoga et qu'il a été transmis de sage en sage jusqu'à ce qu'il fut perdu. Aujourd'hui, il l'enseigne à Arjuna, son disciple.

(4) Arjuna interroge Khrisna sur le fait qu'il ait pu enseigner ce Yoga au premier sage, dont la naissance est antérieure à la sienne.

(5-8) Khrisna répond qu'ils ont tous les deux de nombreuses vies passées, mais que lui les connaît à la différence d'Arjuna. Il révèle aussi pour la première fois sa véritable nature, celle d'une incarnation directe du Seigneur - un Avatar – descendant sur terre à chaque fois que la justice est en péril.

(9, 10) Puis il se présente également comme étant le Sauveur, Celui qui libère de l'incarnation ceux qui Le reconnaissent et accomplissent l'action juste. Ceux qui, par la sagesse, sont purifiés des passions et sont absorbés en Lui, ont atteint l'union avec Lui.

(11) Il déclare aussi que beaucoup sont ceux qui suivent Sa voie et sont acceptés par Lui.

(13-15) Bien qu'étant le Créateur des castes et donc des différentes actions, Il est Lui-même incapable d'action, car au-delà d'elle et de ses résultats. De même sont ceux qui connaissent l'état de Khrisna et qui accomplissent les œuvres sans attachement. Khrisna recommande donc à Arjuna d'agir comme les sages d'antan.

(16-24) Puis Khrisna explique les notions difficiles que sont l'action et l'inaction, et décrit les différentes formes de sacrifices. Celui qui est capable de discerner l'action dans l'inaction et l'inaction dans l'action est un sage. Celui aussi qui peut agir sans la volonté du désir et dont les œuvres sont pures est un sage. Celui qui a renoncé aux fruits de ses actions, toujours égal à lui-même, agit sans pourtant agir. Le vrai renonçant, lui, ne commet aucun péché. Quant à celui qui accompli l'œuvre comme un sacrifice, offerte à Dieu, et qui perçoit Dieu en toutes choses, comme l'acteur et comme l'action elle-même, celui-là est libre de l'action.

(25-30) Quand certains offrent des sacrifices, d'autres offrent le sacrifice ou l'action elle-même. Quand certains offrent leurs sens, d'autres s'offrent aux plaisirs de leurs sens. Certains encore offrent leur force de vie à la purification de la maîtrise ou bien leurs possessions matérielles, intellectuelles ou spirituelles. D'autres offrent leur maîtrise du souffle ou restreignent leur nourriture ou sacrifient encore leur force vitale. Tous ceux-là, experts en sacrifices, brûlent leurs péchés par le sacrifice.

(31-33) Khrisna ajoute que le monde n'est pas pour ceux qui n'offrent aucun sacrifice. Sachant que tous ces sacrifices sont nés de l'action, l'homme est ainsi libéré de l'action.

(34-39) Après avoir appris la connaissance par l'humble respect, la recherche et le service, nous serons en mesure de voir Khrisna en toutes choses, même après avoir été le plus grand des pécheurs. Il n'est rien de plus pur que la sagesse qui a le pouvoir d'aller au-delà des œuvres.

(40-42) Mais celui qui vit dans le doute n'a aucune chance de parvenir au bonheur. Il faut donc écarter le doute par la sagesse et le Yoga.

Qu'est-ce que le Yoga ? (3)

Portons à présent notre attention sur l'aspect pratique du Yoga. Il existe plusieurs types de Yogas : Karma Yoga, la voie de l'action ; Bhakti Yoga, la voie de l'amour et de la dévotion ; et Jnana Yoga, la voie de la connaissance. Ces trois sortes de Yogas sont considérées comme les plus importantes. Il existe d'autres formes significatives de Yogas, mais soit elles sont des branches des trois formes citées, soit elles leur sont étroitement associées.

Sri Chinmoy