Citation de Swami Prajnanpad

Le bonheur est le résultat de l’action juste.

Swami Prajnanpad

Yoga-Sutras

"Quand on est établi dans un état de vérité, l'action porte des fruits appropriés." Patanjali II.36

Yoga-Sutras

"Selon la nature de nos actions passées, ces expériences produisent la joie ou la souffrance." Patanjali II.14

Bhagavad Gîta : Chapitre V

Chapitre V : Le vrai renoncement Celui qui tourne ces actions vers Dieu n'est plus affecté et devient, par là même, libre, sans même devoir créer l'action ; simplement il l'accompli lorsque ce devoir est le sien.

Bhagavad Gîta : Chapitre V

Chapitre V : Le vrai renoncement En effet celui qui est expert dans cette voie, maître de lui-même, n'est plus affecté par l'action, donc le renoncement lui devient facile. En réalité, il a même le sentiment de ne pas agir au cœur même de l'action, car il sait que ce ne sont que ses sens qui agissent et il ne s'identifie plus à leurs actions.

Bhagavad Gîta : Chapitre IV

Chapitre IV : La Voie de la Connaissance (31-33) Khrisna ajoute que le monde n'est pas pour ceux qui n'offrent aucun sacrifice. Sachant que tous ces sacrifices sont nés de l'action, l'homme est ainsi libéré de l'action.

Bhagavad Gîta : Chapitre IV

Chapitre IV : La Voie de la Connaissance (25-30) Quand certains offrent des sacrifices, d'autres offrent le sacrifice ou l'action elle-même. Quand certains offrent leurs sens, d'autres s'offrent aux plaisirs de leurs sens. Certains encore offrent leur force de vie à la purification de la maîtrise ou bien leurs possessions matérielles, intellectuelles ou spirituelles. D'autres offrent leur maîtrise du souffle ou restreignent leur nourriture ou sacrifient encore leur force vitale. Tous ceux-là, experts en sacrifices, brûlent leurs péchés par le sacrifice.

Bhagavad Gîta : Chapitre IV

Chapitre IV : La Voie de la Connaissance (16-24) Puis Khrisna explique les notions difficiles que sont l'action et l'inaction, et décrit les différentes formes de sacrifices. Celui qui est capable de discerner l'action dans l'inaction et l'inaction dans l'action, est un sage. Celui aussi qui peut agir sans la volonté du désir et dont les œuvres sont pures, est un sage. Celui qui a renoncé aux fruits de ses actions, toujours égal à lui-même, agit sans pourtant agir. Le vrai renonçant, lui, ne commet aucun péché. Quant à celui qui accompli l'œuvre comme un sacrifice, offerte à Dieu, et qui perçoit Dieu en toutes choses, comme l'acteur et comme l'action elle-même, celui-là est libre de l'action.