Bhagavad Gîta : Chapitre VIII

Chapitre VIII : Le Yoga de l'Absolu Impérissable

(1-2) Arjuna interroge Khrisna sur ce que sont le Brahman, le Soi et l'action. Il demande aussi sur quoi se fonde le sacrifice et comment doit-on connaître Khrisna au moment de son départ terrestre.
(3-4) Khrisna répond aux interrogations d’Arjuna : Brahma est l’Absolu indestructible, le Suprême supérieur à toutes choses. Sa nature essentielle est appelée le Soi ; Karma est le nom donné à l’énergie créatrice qui donne l’existence aux êtres.
La base de tous les êtres créés est la nature mutable ; la base des éléments divins est l’esprit cosmique. Et la base de tous les sacrifices ici dans le corps, c’est Moi-même, O le Meilleur des incarnés.

Yoga-Sutras

"Quand le mental n'est plus identifié avec son champ d'expérience, il y a comme une réorientation des sens vers le Soi." Patanjali II.54

Yoga-Sutras

"Le sentiment de l'ego vient du fait que l'on indentifie le spectateur et le spectacle." Patanjali II.6

Yoga-Sutras

"L'ignorance de la réalité, c'est prendre l'impermanent, l'impur, le malheur, ce qui n'est pas le Soi, pour le permanent, le pur, le bonheur, le Soi." Patanjali II.5

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (28-32) Celui-ci qui, non seulement voit le Soi partout, en toutes choses, mais demeure en tous et uni avec Dieu par amour et pour toujours, égal envers tous quelque soient les circonstances est un yogi parfait. (33-34) Arjuna constate la difficulté de l’égalité pour le mental dont la nature même est l’agitation, l’instabilité et l’entêtement.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (16-18) Celui qui est modéré dans son alimentation et son repos, maître de ses actions, discipliné et tourné vers le Soi est en Yoga. (19-22) Celui qui a soumis sa pensée par la concentration trouve la joie dans le Soi et n’est plus ébranlé par la douleur.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (5-8) Khrisna explique ensuite que la maîtrise du Soi, c’est à dire du mental, est indispensable pour parvenir au Soi suprême, indifférent aux sensations, événements et objets extérieurs au Soi. (9) Celui qui reste égal à lui-même en toute circonstances, bonnes ou mauvaises, celui-là excelle.

Bhagavad Gîta : Chapitre III

Chapitre III : Karma Yoga et la technique des œuvres (3ème partie) (30-32) Puis Khrisna recommande d'offrir ses actions au soi, restant centré sur le soi et libre de désir et d'égoïsme. Ceux-là, pleins de foi et sans contestation, sont libérés du lien des œuvres. Perdus sont les autres. (33-35) Khrisna reprend. "C'est la nature qui accompli et nous ne faisons que suivre notre nature". Mais cependant nous devons résister à l'emprise des sens et à leurs attaches et aversions. Khrisna explique qu'il vaut mieux suivre sa propre nature et sa loi que celle d'un autre. (36) Arjuna demande ce qui pousse un homme à commettre le péché contre sa propre volonté. (37-43) Khrisna répond que le désir et la colère sont les ennemies, qui couvrent la connaissance et la sagesse. Il revient sur la nécessité de la maîtrise des sens pour tuer le désir dès le début, avant que celui-ci ne tue la connaissance. Les sens sont grands, mais au-delà est le mental, puis l'intelligence et enfin le soi individuel. Mais c'est par la connaissance du Soi supérieur, universel, que l'on peut atteindre le désir, et le détruire.

Bhagavad Gîta : Chapitre II

Chapitre II : Théorie Samkhya et Pratique des Yogas (2ème partie) (31-37) Puis Khrisna change radicalement de ton en rappelant à Arjuna son devoir de guerrier, car le devoir accompli mène au ciel. Il le prévient aussi qu'un manque à ce devoir est un péché et sera la perte de sa renommée. Maintenant Khrisna utilise les notions de bien et de mal pour convaincre Arjuna de combattre. (38, 39) Cependant il ajoute que le combat doit être entreprit dans un esprit d'égalité d'âme. Puis il lui conseille finalement d'écouter la voix du Yoga afin de dépasser la notion du devoir. (40-46) Khrisna explique que l'effort n'est jamais vain, contrairement à la quête de la jouissance et de la puissance qui éloigne de la connaissance du Soi. Puis il conseil à Arjuna de se libérer des dualités et d'être fermement établi dans la pureté et le Soi. (47-50) Khrisna rappelle que l'action ou le devoir doit être entrepris, mais sans attachement aux fruits de l'action, et dans une parfaite égalité d'âme. Il insiste ensuite sur le fait que la compréhension du Soi est supérieure à l'action et qu'elle permet de dépasser la notion du bien et du mal. (51-53) Il poursuit en disant que seul cette intelligence permet d'être délivré des renaissances, d'être libre intérieurement et au delà des Ecritures sacrées.

Que veut dire Yoga ?

Yoga veut dire union. Le yoga est la découverte de notre soi véritable et notre union avec lui. Mais le yoga est aussi le chemin, la discipline et la pratique vers ce but ultime. Et c’est au cours de cette pratique que nous découvrons progressivement les bienfaits et le sens profond du yoga.