Résumé de la Bhagavad Gîta

Après avoir revu (et corrigé) mes notes, voici la suite de mon résumé de la Bhagavad Gîta.

Résumé de la Bhagavad Gîta

Je fais une pose dans la mise en ligne du résumé de la Bhagavad Gîta, je dois revoir mes notes et réécrire mon résumé pour les chapitres restants.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (Fin) (40-47) Celui qui a fait le bien renaît dans une famille de juste et retrouve les acquis de ses vies passées à cheminer sur la voie du yoga. Il faut de nombreuses existences pour parvenir au but suprême du yoga et le yogi qui s'efforce assidûment arrive à la perfection malgré les innombrables échecs. Le yogi est plus grand que l'ascète et que l'homme de connaissance, devient donc un yogi, Arjuna, intime Khrisna. Et le yogi qui, plein de foi M'adore, celui-là M'est le plus cher.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (35-36) Khrisna revient à la pratique continue et le détachement pour arriver à dompter ce mental impétueux et vaincre la difficulté de cette maîtrise. (37-39) Arjuna demande ce qu’il advient de celui qui échoue dans cette tentative malgré tous ses efforts.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (1-4) Dans le chapitre VI du Yoga de la Méditation, Khrisna définit le yogin comme celui qui suit la discipline du renoncement, sans rechercher les fruits du devoir et de l’action. Celui-ci est parvenu au Yoga qui n’est pas non plus attaché aux objets des sens.

Bhagavad Gîta : Chapitre II

Chapitre II : Théorie Samkhya et Pratique des Yogas (3ème partie) (54) Arjuna demande à quoi ressemble un sage. (55-58) Khrisna répond que celui qui n'est pas agité par les désirs et les souffrances, celui qui est libéré des plaisirs et des passions, sans attachement et sans dégoût, capable de retirer ses sens des objets, est appelé un sage. (59-61) Mais la délivrance ne vient que lorsque le Suprême est vu et lorsque le sage reste centré sur Lui. (62, 63) Il poursuit en disant que l'attachement puis la passion et la destruction viennent à celui qui fixe son esprit sur les objets des sens. (64, 65) Alors que celui qui discipline son mental atteint la pureté et la fin de toute souffrance. (66, 67) Khrisna continu. Il ne peut y avoir de paix chez l'homme sans maîtrise, quand les sens emportent le mental et l'intelligence. (68-72) Puis de nouveau il interpelle Arjuna et l'exhorte à suivre la voie du retrait des sens et du détachement des désirs, car celui-là seul atteint la paix et l'état divin, qui n'est plus troublé dans la béatitude de Dieu.

Bhagavad Gîta : Chapitre II

Chapitre II : Théorie Samkhya et Pratique des Yogas (2ème partie) (31-37) Puis Khrisna change radicalement de ton en rappelant à Arjuna son devoir de guerrier, car le devoir accompli mène au ciel. Il le prévient aussi qu'un manque à ce devoir est un péché et sera la perte de sa renommée. Maintenant Khrisna utilise les notions de bien et de mal pour convaincre Arjuna de combattre. (38, 39) Cependant il ajoute que le combat doit être entreprit dans un esprit d'égalité d'âme. Puis il lui conseille finalement d'écouter la voix du Yoga afin de dépasser la notion du devoir. (40-46) Khrisna explique que l'effort n'est jamais vain, contrairement à la quête de la jouissance et de la puissance qui éloigne de la connaissance du Soi. Puis il conseil à Arjuna de se libérer des dualités et d'être fermement établi dans la pureté et le Soi. (47-50) Khrisna rappelle que l'action ou le devoir doit être entrepris, mais sans attachement aux fruits de l'action, et dans une parfaite égalité d'âme. Il insiste ensuite sur le fait que la compréhension du Soi est supérieure à l'action et qu'elle permet de dépasser la notion du bien et du mal. (51-53) Il poursuit en disant que seul cette intelligence permet d'être délivré des renaissances, d'être libre intérieurement et au delà des Ecritures sacrées.