Bhagavad Gîta : Chapitre VII

Chapitre VII : Le Yoga de la Sagesse et de la Connaissance (Fin) (28-30) Mais les âmes vertueuses qui se libèrent du péché, se libèrent par là même de l'illusion en prenant refuge en Dieu seul et Le connaissent finalement, Celui qui gouverne toutes les existences.

Bhagavad Gîta : Chapitre VII

Chapitre VII : Le Yoga de la Sagesse et de la Connaissance (20-27) Mais l'âme troublée par le désir adore d'autres dieux. Pourtant c'est Dieu Lui-même qui confirme cette foi et accorde les bienfaits des désirs à travers la divinité adorée. Cependant, la satisfaction reste limitée pour ces petites âmes qui ignorent la nature véritable de l'être manifesté. Car nul ne connaît Celui qui connaît tous les êtres, ceux-ci naissant dans l'illusion, le désir et le rejet.

Bhagavad Gîta : Chapitre VII

Chapitre VII : Le Yoga de la Sagesse et de la Connaissance (16-19) Parmi les âmes vertueuses qui L'adorent – celles qui souffrent, qui poursuivent la connaissance, la richesse et qui possède la sagesse – l'âme sage, pure dans sa dévotion envers Lui est la meilleure, car elle est entièrement tournée vers Lui, son but suprême.

Bhagavad Gîta : Chapitre VII

Chapitre VII : Le Yoga de la Sagesse et de la Connaissance (13-15) Parce que le monde est égaré par ces trois modes, il ne reconnaît pas la nature même de Celui qui est au-dessus d'eux. Seuls ceux qui prennent refuge en Lui parviennent à traverser la divine maya (illusion) formée par ces modes de la nature. Ceux qui sont emportés par l'illusion et de nature des démons ne peuvent faire cette recherche.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (Fin) (40-47) Celui qui a fait le bien renaît dans une famille de juste et retrouve les acquis de ses vies passées à cheminer sur la voie du yoga. Il faut de nombreuses existences pour parvenir au but suprême du yoga et le yogi qui s'efforce assidûment arrive à la perfection malgré les innombrables échecs. Le yogi est plus grand que l'ascète et que l'homme de connaissance, devient donc un yogi, Arjuna, intime Khrisna. Et le yogi qui, plein de foi M'adore, celui-là M'est le plus cher.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (35-36) Khrisna revient à la pratique continue et le détachement pour arriver à dompter ce mental impétueux et vaincre la difficulté de cette maîtrise. (37-39) Arjuna demande ce qu’il advient de celui qui échoue dans cette tentative malgré tous ses efforts.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (28-32) Celui-ci qui, non seulement voit le Soi partout, en toutes choses, mais demeure en tous et uni avec Dieu par amour et pour toujours, égal envers tous quelque soient les circonstances est un yogi parfait. (33-34) Arjuna constate la difficulté de l’égalité pour le mental dont la nature même est l’agitation, l’instabilité et l’entêtement.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (23-27) Mais ce renoncement à notre identification avec la souffrance doit être pratiqué avec détermination. Renonçant également à notre égoïsme et ayant acquis la maîtrise du mental et des sens, le yogi atteint au bonheur suprême, uni à Dieu.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (5-8) Khrisna explique ensuite que la maîtrise du Soi, c’est à dire du mental, est indispensable pour parvenir au Soi suprême, indifférent aux sensations, événements et objets extérieurs au Soi. (9) Celui qui reste égal à lui-même en toute circonstances, bonnes ou mauvaises, celui-là excelle.

Bhagavad Gîta : Chapitre VI

Chapitre VI : Le Yoga de la Méditation (1-4) Dans le chapitre VI du Yoga de la Méditation, Khrisna définit le yogin comme celui qui suit la discipline du renoncement, sans rechercher les fruits du devoir et de l’action. Celui-ci est parvenu au Yoga qui n’est pas non plus attaché aux objets des sens.